大毘卢遮那成佛神变加持经卷第四

(大日经卷四)

密印品第九

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

前言
此品是说明诸佛菩萨的各种秘密手印及咒语。每种手印代表佛菩萨利益众生的愿力。修化佛、化菩萨也以秘密手印及咒语为信物，化佛得受到佛菩萨加持，于各道中度生或转*轮之用。 
附注——手印中的专有名词： 
‧定慧手：指左右手。 
‧定手：左手。 
‧慧手：右手，又叫智慧手。 
‧五轮：五个手指头代表五轮，即地、水、火、风、空等五轮。左右两手相同，小指：地轮。无名指：水轮。中指：火轮。食指：风轮。大拇指：空轮。或身上顶轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮等五轮。 
‧虚空轮：头顶上空(顶轮)。 
‧喉：风轮。 
‧心：火轮。 
‧脐：水轮。 
‧密：地轮。 
‧舒：张开。 
‧瑜伽座：禅座的地方。

◎尔时，薄伽梵毗卢遮那，观察诸大众会，告执金刚秘密主言：「秘密主！有同如来庄严具，同法界趣标帜，菩萨由是严身故，处生死中巡历诸趣，于一切如来大会，以此大菩提幢而标帜之。诸天、龙、夜叉、干达婆、阿苏啰、揭噜荼、紧那啰、摩[目侯]罗伽、人非人等，敬而遶之，受教而行。汝今谛听，极善思念，吾当演说。」如是说己，金刚手白言：「世尊！今正是时。世尊！今正是时。」 
此时毗卢佛世尊在色究竟顶天法界宫观察诸化菩萨，告诉金刚秘密主：「秘密主！同诸佛一样具有庄严进入法界的标帜，菩萨因具此标帜，而能庄严身相，进入生死轮回的各道中巡视，历练度生的工作，也以此标帜参加各种佛国大会。此标帜在法界叫「大菩提幢」。化佛、化菩萨也同时具有手印、冠、法器、座、三十二相、标帜。也开始学习度生。诸天龙八部均恭敬受教而行。秘密主！现在好好听着，毗卢佛演说诸佛密印。如此说完，金刚手白言：「毗卢佛世尊！今正是时候。」 
‧密印：秘密手印及咒语。 
‧薄伽梵：毗卢佛世尊。 
‧大菩提幢：修化佛、化菩萨也如佛及菩萨具有色身的形式，如手印、冠、法器、座、三十二相、标帜。叫大菩提幢。

◎尔时，薄伽梵即便住于身无害力三昧，住斯定故，说一切如来入三昧耶，遍一切无能障碍力无等三昧力明妃曰：南么三曼多勃驮喃 阿三迷 呾履三迷 三么曳 莎诃。 
此时毗卢佛即便住入空定中，教导化佛须学习以五蕴身不受无明之害入定的方式，由此空定中进入法身光明中，再由此光明中遍入平等无碍虚空中，持明妃咒，再入各道中。 
‧身无害力三昧：以入空修如幻法，化佛须学习五蕴身不受染无明业障的方法。身：化佛。 
‧一切如来入三昧耶：法身光亮无比，一切佛、如来所常住法身处。 
‧一切无能障碍力：由法身出菩提路也叫由空起用，度生无障碍。 
‧无等三昧力：此时光亮、平等无碍照耀各界。诸佛加持各界都是如此平等，但因众生无明而无法受得。一定须要心清净才能觉知佛力的加持。

◎「秘密主！如是明妃示现一切如来地，不越三法道界，圆满地波罗蜜，是密印相。当用定慧手作空心合掌，以定慧二虚空轮，并合而建立之。颂曰：此一切诸佛，救世之大印，正觉三昧耶，于此印而住。 
秘密主！此明妃咒能示现佛的法性光明，菩萨度生圆满法界，使具佛性的特性。须用明妃手印表示出。 
手印如下： 
定：左手。慧：右手。放在顶轮(虚空轮)。明妃：咒。 
‧一切如来地：法身法性光明。 
‧圆满地波罗蜜：菩萨以波罗蜜，因地度生使圆满法界，具有佛性的特性。 
此手印是所有佛度生之大印，佛心、佛性依此印而住于空性中。

◎又以定慧手为拳，虚空轮入于掌中而舒风轮，是为净法界印。真言曰： 南么三曼多勃驮喃 达摩驮睹 萨[口缚]婆 [口缚]句痕 
‧净法界：清净坛城及道场。

◎复以定慧手，五轮皆等，迭翻相钩，二虚空轮，首俱相向。颂曰：是名为胜愿，吉祥*轮印，世依救世者，悉皆转此轮。真言曰：南么三曼多勃驮喃 伐折啰 呾么句痕 
此印又名叫胜愿印；修行者依佛之愿而能转*轮遍及各界。

◎复舒定慧二手，作归命合掌，风轮相捻，以二空轮加于上，形如朅伽。颂日：此大慧刀印，一切佛所说，能断于诸见，谓俱生身见。真言曰：南么三曼多勃驮喃 摩诃朅伽微啰阇 达么珊捺啰奢迦娑诃阇 萨迦耶捺嘌瑟致掣诺迦 怛他蘗多地目讫底尔社多 微啰伽达摩尔社多 [合牛]
此大慧刀印是一切佛所说，能了断各种邪知邪见，使具有正知见；后才能以本尊、化佛之身与佛相见。

◎复以定慧二手作虚心合掌，屈二风轮，以二空轮绞之，形如商佉。颂曰：此名为胜愿，吉祥法螺印，诸佛世之师，菩萨救世者，皆说无垢法，至涅槃寂静。真言曰：南么三曼多勃驮喃 暗 
此为吉祥法螺印，此印又叫胜愿印。种子字为暗字，是诸佛累世之度生原则，菩萨也以此原则度生。诸佛菩萨皆说无垢法(是本心去除无明遮障，才会如琉璃透明)；直到法身光明，处在涅槃寂静的甚深定中。

◎复以定慧手相合普舒散之，犹如健咤，二地轮、二空轮相持，令火、风轮和合。颂曰：吉祥愿莲华，诸佛救世者，不坏金刚座，觉悟名为佛，菩插EP佛子，悉皆从是生。真言曰：南么三曼多勃驮喃 阿
‧佛子：由阿字观进入本心，暂破无明叫初地菩萨；初地到十地均称为佛子。 
此印代表吉祥愿力清净莲华，是诸佛救世者的本质。度生的心坚如金刚不退转，当觉悟到本心即名为佛。「阿字」可以由此修证到本心及菩萨。

◎复以定慧手，五轮外向为拳，建立火轮，舒二风轮，屈为钩形，在傍持之。虚空地轮并而直上，水轮交合如拔折啰。颂曰：金刚大慧印，能坏无智城，晓寤睡眠者，天人不能坏。真言曰：南么三曼多伐折罗赧[合牛] 
金刚大慧印种子字[合牛]，能摧毁无智慧与痴业；护持清净的修行者修行，不遭破坏。

◎复以定慧手，五轮内向为拳，建立火轮，以二风轮置傍，屈二虚空相并。颂曰：此印摩诃印，所谓如来顶，适纔结作之，即同于世尊。真言曰：南么三曼多勃驮喃[合牛][合牛]
摩诃印种子字[合牛]，又叫如来顶印；此手印即同世尊现出。

◎复以智慧手为拳，置于眉间。颂曰：此名毫相藏，佛常满愿印，以纔作此故，即同仁中胜。真言曰：南么三曼多勃驮喃 阿痕若 
佛常满愿印，真言阿痕若；表与报身本师佛相同的化佛出现，也具有同样的愿力。 
‧仁中胜：报身的本师佛。

◎住瑜伽座，持[金本]相应，以定慧手俱在脐间，是名释迦牟尼大[金本]印。真言曰：南么三曼多勃驮喃 婆 
释迦牟尼大[金本]印，口持真言「婆」，成瑜伽相，持[金本]相应，定慧手在脐间。

◎复次，以智慧手上向，而作施无畏形。颂曰：能施与一切，众生类无畏，若结此大印，名施无畏者。真言曰：南么三曼多勃驮喃 萨婆他 尔娜尔娜 佩也那奢娜 莎诃。
施无畏印，本师以智慧手(右手)向上，能法施、无畏施于一切种类的众生，使众生诚心修行不怕各种障碍。

◎复次，以智慧手下垂，作施愿形。颂曰：如是与愿印，世依之所说，适纔结此者，诸佛满其愿。真言曰：南么三曼多勃驮喃 [口缚]啰娜伐折啰怛么迦 莎诃。
与愿印右手下垂作施愿形，并持诵真言代表诸佛满愿各界众生。

◎复以智慧手为拳，而舒风轮，以毘俱胝形，住于等引。颂曰：以如是大印，诸佛救世尊，恐怖诸障者，随意成悉地。由结是印故，大恶魔军众，及余诸障者，驰散无所碍。真言曰：南么三曼多勃驮喃 摩诃沬罗[口缚]底 捺奢[口缚]路嗢婆吠 摩诃昧怛 [口履]也 毘庾嗢蘗底 莎诃。
右手为拳，食指张开持真言，则消除恐怖及各种魔障，随意念修持而有成就；打此印，魔军、魔障消除无碍。

◎复次，以智慧手为拳，而舒火轮、水轮，以虚空轮而在其下。颂曰：此名一切佛，世依悲生眼，想置于眼界，智者成佛眼。真言曰：南么三曼多勃驮喃 伽伽那[口缚]啰洛吃洒儜 迦噜儜么那 怛他蘗多斫吃刍 莎诃。 
诸佛依此手印及真言，可使修行者因悲心而修成有智慧的修行者、及佛眼。

◎复次，以定慧手，五轮内向为拳，而舒风轮，圆屈相合。颂曰：此胜愿索印，坏诸造恶者，真言者结之，能缚诸不善。真言曰：南么三曼多勃驮喃 系系摩诃播奢[金本]罗娑唠那 [口履]也 萨埵驮睹微模诃迦 怛他蘗多地目吃底尔社多 莎诃。
打胜愿索印并持此真言，则可以縳住一些不善、造恶的众生。

◎复次，以定慧手，一合为拳，舒智慧手风轮，屈第三节犹如环相。颂曰：如是名钩印，诸佛救世者，招集于一切，住于十地位，菩提大心者，及恶思众生。真言曰：南么三曼多勃驮喃 阿萨娑怛啰[金本]啰底诃谛 怛他蘗党矩奢 菩提浙 [口履]耶 [金本][口履]布逻迦 莎诃。
打钩印并持此真言后，可召集十地的诸菩萨发大菩提心以度众生。

◎即此钩印，舒其火轮而少屈之，是谓如来心印。彼真言曰：南么三曼多勃驮喃 壤怒嗢婆[口缚] 莎诃。

◎复以此印舒其水轮而竖立之，名如来脐印。彼真言曰：南么三曼多勃驮喃 阿没(口栗)[者见]嗢婆[口缚] 莎诃

◎即以此印直舒水轮，余亦竖之，名如来腰印。彼真言曰：南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多三婆[口缚] 莎诃

◎复以定慧手，作空心合掌，以二风轮屈入于内，二水轮亦然，其二地轮令少屈而伸火轮，此是如来藏印。彼真言曰：南么萨娑怛他蘗帝弊嚂嚂[口落][口落] 莎[口缚]诃

◎即以此印散其水轮，向上置之，名大界印。彼真言曰：南么三曼多勃驮喃 丽鲁补[口履]微矩丽 莎诃

◎即以此印，其二火轮钩屈相合，散舒风轮，名无堪忍大护印。彼真言曰：南么萨娑怛他蘗帝弊 萨婆佩也微蘗帝弊 微湿[口缚] 目契弊 萨婆他含欠 啰讫洒摩诃沫丽 萨娑怛他蘗多本尼也儜社帝[合牛][合牛] 怛啰咤怛啰咤 阿[金本]啰底诃谛 莎诃

◎复以风轮而散舒之，空轮并入其中，名普光印。彼真言曰：南么三曼多勃驮喃 入[口缚]啰摩履尔 怛他蘗多嘌旨 莎诃

◎又以定慧手作空心合掌，以二风轮持火轮侧，名如来甲印。

◎屈二水轮，二空轮合入掌中，押二水轮甲上，是如来舌相印。彼真言：南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多尔诃[口缚] 萨底也合达摩[金本]啰瑟耻多 莎诃

◎以此印令风、水轮屈而相捻，空轮向上而少屈之，火轮正直相合，地轮亦如是，名如来语门印。彼真言：南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多摩诃[口缚]吃怛啰 微湿[口缚]壤曩摩护娜也 莎诃

◎如前印，以二风轮屈入掌中向上，名如来牙印。彼真言：南么三曼多勃驮喃 怛他蘗多能瑟咤罗 啰娑啰娑釳啰 参[金本]啰博迦 萨婆怛他蘗多 微洒也参婆[口缚]莎诃

◎又如前印相，以二风轮向上置之，屈第三节，名如来辩说印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿振底也娜部多 [口路]波[口缚]三摩哆[金本]啰[金本]多 微输驮娑[口缚]啰 莎诃

◎复次，以定慧手和合一相，作空心合掌，二地轮、空轮屈入相合，此是如来持十力印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 捺奢么浪伽达啰 [合牛]参髯 莎诃

◎又如前印，以二空轮、风轮，屈上节相合，是如来念处印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 怛他蘗多娑么[口栗]底 萨埵系哆弊嗢蘗多 伽伽那糁忙糁么 莎诃

◎又如前印，以二空轮在水轮上，名一切法平等开悟印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 萨婆达摩三么哆[金本]啰[金本]多 怛他蘗哆弩蘗多 莎诃

◎复以定慧手合为一，以二风轮加火轮上，余如前，是普贤如意珠印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 参么哆弩蘗多 微啰若达摩尔社多 摩诃摩诃 莎诃

◎即此虚心合掌，以二风轮屈在二火轮下，余如前，是慈氏印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿尔单若也 萨婆萨埵奢夜弩蘗多 莎诃

◎又如前印，以二虚空轮入中，名虚空藏印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿迦奢参么哆弩蘗多 微质怛嚂 [口缚]啰达啰 莎诃

◎又如前印，以二水轮、二地轮屈入掌中，二风轮、火轮相合，是除一切盖障印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿萨埵系哆弊嗢蘗多 怛嚂 嚂嚂 莎诃

◎如前以定慧手相合，散舒五轮犹如铃铎，以虚空地轮和合相持，作莲华形，是观自在印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 萨婆怛他蘗哆[口缚]路吉多 羯噜儜么也 啰啰啰[合牛]若莎诃

◎如前以定慧手作空心合掌，犹如未开敷莲，是得大势印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 髯髯娑 莎诃

◎如前以定慧手，五轮内向为拳，举二风轮犹如针锋，二虚空轮加之，是多罗尊印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 哆[口丽]哆[口履]怩 羯噜拏嗢婆吠 莎诃

◎如前印，举二风轮参差相押，是毘俱胝印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 萨婆佩也怛啰散尔 [合牛]娑破咤也 莎诃

◎如前以定慧手作空心合掌，水轮、空轮皆入于中，是白处尊印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 怛他蘗多微洒也三婆吠 [金本]昙摩忙[口履]尔 莎诃

◎如前印，屈二风轮置虚空轮下，相去犹如穬麦，是何耶揭哩[口缚]印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 怯娜也畔若娑破咤也 莎诃

◎同前印，申二水轮、风轮，余如拳，是地藏菩萨印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 诃诃诃 苏怛弩 莎诃

◎复以定慧手作空中合掌，火轮、水轮交结相持，以二风轮置二虚空轮上，犹如钩形，余如前，是圣者文殊师利印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃，系系矩忙啰 微目吃底[金本]他悉体多 娑么啰娑么啰[金本]啰底然 莎诃

◎以三昧手为拳而举风轮，犹如钩形，是光网钩印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃，系系矩忙啰 忙耶蘗多娑[口缚]婆[口缚]悉体多 莎诃

◎即如前印，一切轮相皆少屈之，是无垢光印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃，系系矩忙啰 微质怛啰蘗底矩忙啰 么弩娑么啰 莎诃

◎如前以智慧手为拳，其风、火轮相合为一舒之，是继室尼刀印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 系系矩忙[口履]计 娜耶壤难挲摩罗 [金本]啰底然 莎诃

◎如前以智慧手为拳，而申火轮犹如戟形，是优波髻室尼戟印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 频娜夜壤难 系矩忙[口履]计 莎诃

◎如前以三昧手为拳，而舒水轮、地轮，是地慧幢印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 系娑么啰壤那记[者见] 莎诃

◎以慧手为拳，而舒风轮犹如钩形，是请召童子印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿羯啰洒也萨销矩噜阿然 矩忙啰写 莎诃

◎如前以定慧手为拳，舒二风轮屈节相合，是诸奉教者印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿微娑么也儜曳 莎诃

◎如前以定慧手为拳，而舒火轮，屈第三节，是除疑怪金刚印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 微么底掣诺迦 莎诃

◎举毘[金本]舍那臂，作施无畏手，是施无畏者印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿佩延娜娜 莎诃

◎如前舒智手而上举之，是除恶趣印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 阿弊达啰儜萨埵驮敦 莎诃

◎如前以慧手掩心，是救护慧印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 系摩诃摩诃 娑么啰[金本]啰底然 莎诃

◎如前以慧手作持华状，是大慈生印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 娑[口缚]制度嗢蘗多 莎诃

◎如前以慧手覆心，稍屈火轮，是悲念者印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 羯噜儜没丽宜多 莎诃

◎如前以慧手作施愿相，是除一切热恼印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 系[口缚]啰娜[口缚]啰[金本]啰[金本]多 莎诃

◎如前以智慧手如执持真多摩尼宝形，是不思议慧印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 萨摩舍[金本][口履]布啰 莎诃

◎如前以定慧手为拳，令二火轮开敷，是地藏旗印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 诃诃诃微娑么曳 莎诃

◎慧手为拳，而舒三轮，，是宝处印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 系摩诃摩诃 莎诃

◎以此慧手舒其水轮，是宝手菩萨印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 啰怛怒嗢婆[口缚] 莎诃

◎以定慧手作返相叉合掌，定手空轮、慧手地轮相交，般若于三昧亦复如是，余如跋折罗状，是持地印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 达啰尼达啰 莎诃

◎如前作五股金刚戟形，是宝印手印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 啰怛娜尔喇尔多 莎诃

◎即以此印令一切轮相合，是发坚固意印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 伐折啰三婆[口缚] 莎诃

◎如前以定慧二手作刀，是虚空无垢菩萨印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 伽伽娜难多愚者啰 莎诃

◎如前轮印，是虚空慧印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 斫吃啰[口缚]喇底 莎诃

◎如前商佉印，是清净慧印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 达磨三婆[口缚] 莎诃

◎如前莲华印，是行慧印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 [金本]昙摩啰耶 莎诃

◎同前青莲华印而稍开敷，是安住慧印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 壤弩嗢婆[口缚] 莎诃

◎如前以二手相合，而屈水轮相交入于掌中，二火轮、地轮向上相持，而舒风轮，屈第三节，令不相着犹如穬麦，是执金刚印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 战拏么诃[口路]洒拏[合牛] 莎诃

◎如前印，以二空轮、地轮屈入掌中，是忙莽鸡印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 怛[口栗]咤怛[口栗]咤 若衍底 莎诃

◎如前以定慧手诸轮返叉，相纠向于自体而旋转之，般若空轮加三昧虚空轮，是金刚锁印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 [合牛][合牛]满驮满驮 幕咤耶幕咤耶 伐折[口路]嗢婆吠 萨婆怛啰[金本]啰底诃帝 莎诃

◎以此金刚锁印，少屈虚空轮以持风轮，而不相至，是忿怒月黡印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 曷唎[合牛]发咤 莎诃

◎如前以定慧手为拳，建立二风轮，而以相持，是金刚针印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 萨婆达磨尔吠达尔 伐折啰素旨[口缚]啰泥 莎诃

◎如前以定慧手为拳而置于心，是金刚拳印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 萨破咤也伐折啰三婆吠 莎诃

◎以三昧手为拳，举翼开敷，智慧手亦作拳而舒风轮，如忿怒相拟形，是无能胜印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 讷达[口履]沙摩诃嚧洒拏 佉捺耶萨销怛他蘗单然矩噜 莎诃

◎以定慧手为拳，作相击势持之，是阿毘目佉印。彼真言曰：南无三曼多伐折啰赧 系阿毘目佉摩诃[金本]啰战拏 佉娜也紧旨啰也徒三么耶么弩萨么啰啰 莎诃

◎如前持[金本]相，是释迦[金本]印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃 萨[口缚]讫丽奢尔素捺耶 萨婆达摩[口缚]始多[金本]啰[金本]多伽伽那三迷 莎诃

◎释迦毫相印如上。又以慧手指峰聚置顶上，是一切佛顶印。彼真言曰：南无三曼多勃驮喃销销[合牛][合牛][合牛]发咤 莎诃

◎以三昧手为拳，舒火、风轮，而以虚空加地、水轮上，其智慧手申风、火轮入三昧掌中，亦以虚空加地、水轮上，如在刀鞘，是不动尊印。

◎如前金刚慧印，是降三世印。

◎如前以定慧手合为一相，其地水轮皆向下，而申火轮二峰相连，屈二风轮置于第三节上，并虚空轮如三目形，是如来顶印佛菩萨母。

◎复以三昧手覆而舒之，慧手为拳而举风轮，犹如盖形，是白伞佛顶印。

◎如前刀印，是胜佛顶印。

◎如前轮印，是最胜佛顶印。

◎如前钩印，慧手为拳，举其风轮而少屈之，是除业佛顶印。

◎如前佛顶印。是火聚佛顶印。

◎如前莲华印。是发生佛顶印。

◎如前商佉印。是无量音声佛顶印。

◎以智慧手为拳置在眉间，是真多摩尼毫相印。

◎如前佛顶印，是佛眼印，复有少异，所谓金刚标相。

◎智慧手在心，如执莲华像，直申奢摩他臂，五轮上舒而外向距之，是无能胜印。

◎定慧手向内为拳，二虚空轮上向屈之如口，是无能胜明妃印。

◎以智慧手承颊，是自在天印。

◎即以此印令风、火轮差戾申之，是普华天子印。

◎同前印，以虚空轮在于掌中，是光鬘天子印。

◎同前印，以虚空、风轮作持华相，是满意天子印。

◎以智慧手，虚空、水轮相加，其风、火轮、地轮皆散舒之，以掩其耳，是遍音声天印。

◎定慧相合，二虚空轮圆屈，其余四轮亦如是，是名地神印。

◎如前以智慧手作施无畏相，以空轮在于掌中，是请召火天印。

◎即以施无畏形，以虚空轮持水轮第二节，是一切诸仙印，随其次第相应用之。

◎如前以定慧手相合，风轮、地轮入于掌中，余皆上向，是焰摩但荼印。

◎慧手向下，犹如健咤，是焰摩妃铎印。

◎以三昧手为拳，舒风、火轮，是暗夜天印。

◎即以此印又区风轮，是噜达罗戟印。

◎如前印，作持莲华形，是梵天明妃印。

◎如前印，屈其风轮加火轮背第三节，是娇末离烁底印。

◎即以此印令风轮加虚空上，是那罗延后轮印。

◎三昧手为拳，令虚空轮直上，是焰魔七母锤印。

◎仰其定手如持劫钵罗相，是遮文荼印。

◎如前朅伽印，是涅哩底刀印。

◎如前轮印，以三昧手为之，是那罗延轮印。

◎以转定慧手左右相加，是难徒拔难陀二云印。

◎如前申三昧手，虚空、地轮相加，是商羯罗三戟印。

◎如前申三昧手，虚空、地轮相持，是商羯罗后印。

◎即以此印直舒三轮，是商羯罗妃印。

◎以三昧手作莲华相，是梵天印。

◎因作洁白观，是月天印。

◎以定慧手显现合掌，屈虚空轮置水轮侧，是日天舆辂印。

◎合般若三昧手，地轮、风轮内向，其水、火轮相持如弓，是社耶毘社耶印。

◎如前幢印，是风天印。

◎仰三昧手在于脐轮，智慧手空风相持，向身运动如奏音乐，是妙音天费拏印。

◎如前[纟罥]索印，是诸龙印。

◎如前妙音天印，而屈风轮交空轮上，是一切阿修罗印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 蘗啰逻延 莎诃

◎内向为拳，而舒水轮，是干闼婆印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 微输驮萨[口缚]啰[口缚] 系尔 莎诃

◎即以此印而屈风轮，是一切药叉印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 药乞钗湿[口缚]啰 莎诃

◎又以此印，虚空轮、地轮相持而申火、风，是药叉女印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 药乞叉尾尔耶达[口履] 莎诃

◎向内为拳而舒火轮，是诸毘舍遮印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 比舍遮蘗底 莎诃

◎改屈火轮，是诸毘舍支印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 比旨比旨 莎诃

◎如前以定慧手相合，并虚空轮而建立之，是一切执曜印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 蘗啰酰湿靺[口履耶[金本]啰[金本]多 儒底么耶 莎诃

◎复以此印，虚空、火轮相交，是一切宿印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 娜吃洒怛啰 尔囊捺尔曳 莎诃

◎即以此印，屈二水轮入于掌中，是诸罗剎娑印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 啰吃洒娑地[金本]多曳 莎诃

◎申三昧手以覆面门，尔贺[口缚]触之，是诸荼吉尼印。真言曰：南无三曼多勃驮喃 颉[口履] 莎诃

◎「秘密主！如是上首诸如来印，从如来信解生，即同菩萨之标帜，其数无量。又，秘密主！乃至身分举动住止，应知皆是密印，舌相所转众多言说，应知皆是真言。是故，秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨，已发菩提心，应当住如来地，画漫荼罗。若异此者，同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕于恶趣。」
‧诸如来印：各佛的秘印(手印)。 
‧如来信解生：因相信佛而由佛之本心出世间度生法。 
‧即同菩萨之标帜其数无量：相同法脉的菩萨、佛的手印是相同的，手印的标帜及秘印的标帜有无数量。 
‧乃至身分举动住止：乃至于化佛所结的的手印。身分：化佛。举动住止：手印。 
‧舌相所转众多言说：化佛所持诵的真言。 
‧若异此者：若与此法不同。异：不同。 
‧同谤诸佛菩萨：即为谤佛、谤法。 
‧越三昧耶：破三昧耶戒。越：破。 
‧决定堕于恶趣：必定堕落三恶道。三恶道：地狱、饿鬼、畜生。 
「密主，上面各佛的秘印，因相信佛而由佛之本心出世间度生法，菩萨与佛的手印相同，手印的标帜及秘印的标帜有无数量。又秘密主！化佛、化菩萨学习此密印，应都是秘密的手印，由口所说的语言都是真言。因为如此，秘密主，修真言的菩萨已发菩提心应住本心，建立坛城，广修密印及真言度生。若不以如此方式修行则不如法，如同毁谤诸佛菩萨或破三昧耶戒，必定堕入三恶道。」