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直面生死,温柔以待 |
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《楞严经-五阴十魔略说81》读后感 这节课是讲想阴的第十种魔境界,也是想阴中的最后一种魔境界,这类修行者贪求永生不死,贪求长寿。一旦他内心有贪着了,天魔一看机会来了,便飞精附人,这个被附体的人张嘴能说法了,但他不知道自己已经着魔了,还以为自己有了什么奇遇,自己的机缘成熟,自己的人品爆发,一下就成就了呢。 天魔怎么下手呢?他示现神通,做些奇奇怪怪的事,比如说去外地很远的地方,瞬间就到了,还可以拿当地的东西回来;或者在一个很短距离,让人快步前进,结果这个人走很久都走不完。于是修行人就想了,这大概是佛祖现世来给我说法了吧! 一旦引诱成功,天魔就派他的手下,去吸取这个修行人的精气,破坏他的修行。这些魔眷属对修行人说啊:我就是金刚护法,赐予你长寿。怎么样长寿呢?魔眷属就变成一个美女,同他盛行YIN欲。不到一年,肝脑枯竭,被榨干了精气,长寿没得到,却变短命鬼了! 死,是绝大多数人都怕的,绝大多数人都想拥有长寿,历史上许多皇帝都在寻找不死药,包括著名的秦皇汉武,甚至想永远不死;很多的有钱人,哪怕能多活一天,出多少钱也在所不惜;更多条件不那么好的人,为了治病倾家荡产,卖房卖车,都希望自己能好好活着,哪怕活长些时间。 我没学佛前也很怕死。我父亲是军人,年轻时四处奔走,到中年才稳定下来,我是家中较小的孩子,到我出生的时他已经五十岁了。我还没长大他就老了,我二十多岁时他就去世了,他去世前几年都是在病痛中度过。 父亲用生命给我表演了老和病的痛苦折磨。因此我常常思索,既然人生的结局最终如此痛苦,那么活着有什么意义呢?有一天我也会老,也会死,这老死之苦有没有解决的办法?这个问题困扰了我很多年,我苦苦地追寻着答案。 为此我接触过很多哲学、宗教,但都不能圆满地解答我心中的疑问。最后接触到佛法,给了我圆满的答案。通过学佛了解到,人的神识并不会随躯体的死亡而死亡,神识将伴随生者生前造作的业力投生各道。如果修学佛教净土宗,就可以通过发愿念佛,求生西方极乐世界,命终可以优雅转身,往生到非常、非常、非常美好的西方极乐世界去。知道此身舍报后可以有如此美好的去处,我开始不那么畏惧死了,也不那么贪求长寿了,而是学着直面生死。 此节老师依据经文给我们讲解了两种生死,分段生死和变异生死。什么是分段生死?如人死了后变成鬼,鬼死后又变成动物,这个众生的生命过程就是分段的,前后虽然有因果连接,但却像被刀剁断一样,身形是改变的。变异生死则是内心的心念有生有灭,虽然没有招感四大和合为身,但是这个身相却会随心念的起灭而生或死,这种生死是菩萨才有的。 不管是分段生死还是变异生死,都不如佛陀的如如不动的无生无死,这种无生死是彻底的、究竟不生不灭的,就像《心经》里提到的“不生不灭、不垢不净、不增不减”是一样的。 而凡夫的生死是分段生死,这个修行人想抛弃凡夫的分段生死,追求圣人的变异生死,这从修行的角度来说也没什么不对,但是这种贪求就让他有了一个着魔的缝隙。 凡夫好生恶死,因为不知道死亡的真相,对于死亡都有着一种莫名的恐惧,一种本能的排拒或逃避,这也可以理解。这个修行人为什么学佛这么久,突破了许多奇奇怪怪的境界,忍受住了各种五光十色的诱惑,走着走着又去贪求长寿?盛行YIN欲,需要消耗极大的能量,对于想做出点事的凡夫都是极大的绊脚石,何况是修行人?而这个本已小有成就的修行人为什么会相信受魔引诱,相信盛行YIN欲可以长寿?老师曾经说过,学佛人走着走着走错路了,或者走不下去了,这是学佛的福报不够,福报不足以支撑学佛人在正确路上的行走,同时也是没有深入经藏,没有智慧所致。所以这给我们敲响了警钟,如何避免这类事情发生在我们身上? 回想几年前有段时间我被业力追得狼狈不堪,当时的境况非常糟糕,逃也逃不掉,躲也躲不了。在佛菩萨的指引下跌跌撞撞地撞进了人间天老师的幻海迷局。最开始跟着老师学习,只是想快点解决眼前的困境,于是开始跟随老师建议的三步走、三位配合做功课。老师不仅教我们如何大面积消业,也教我们培福,同时教我们扩大心量,化解冤仇,帮助亲人及眷属往生极乐,既帮助了亲人眷属永脱苦海,也为自己往生极乐扫除障碍。 随着心量的打开,尽管学佛之路依然有艰辛和挫折,但一路上有佛菩萨的陪伴,时时沐浴在佛光之中,眼前的路逐渐开阔起来,开始逐渐领略到学佛路上的繁花美景,也略感受到些愉悦芬芳。 到现我依然不能完全看破生死,而且要提升的地方很多很多,但我走在路上!真的非常感谢学佛路上的大德们给我们的指引!引用一句诗歌真切表达出我对老师的感谢之情:该如何感谢您,走近您我只想收获一缕春风,而您却给了我整个春天!整个佛法的春天! 我愿意深入经藏,智慧如海! 我愿意继续消业培福,此生舍报往生极乐世界! 我愿意直面生死,对身边的每一个众生温柔以待! 弟子定臻写于2018/4/30 感谢人间天老师指导! |