净土法门法师：最初的一念是什么原因起来的？几时起来的？

   日期:2016/10/19 18:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【一】、最初第一念，就初动第一念，实际上也没有第一、第二，这都是佛的方便语，我们要能体会得到。第一念动的时候，常寂光就不见了，就变成实报庄严土，这是我们通常讲有形色的一真法界。常寂光土里面物质、精神都没有，这一动就有了，它这里头没分别、没执著，所以是平等的，清净庄严。不但这里面没有善恶，没有善恶叫真善，也没有染净，叫真净。到第二念一动的时候，有了分别，有分别就有染净，没有分别就没有染净。再第三个动的时候就有执著了，有执著就有善恶，没有执著就没有善恶，於是十法界依正庄严就现前。可是这第一念、第二念、第三念，我们中国道家也讲，「道生一，一生二，二生三，三生万物」，有道理!这个一、二、三是念头，一念、二念、三念它速度太快，我们分不出来，好像是同时所生的。四土，常寂光土、实报土、方便土、凡圣同居土，好像是同时发生的，实在讲它是有先后的，但是那个先后太快，速度太快，我们没有办法辨别出来。

　　念与念之间，第一念跟第二念之间，那个时间多短?现在我们知道，我们听弥勒菩萨的报告晓得，现在我们多半用一秒钟做单位，一秒钟有多少个念头?有一千二百八十兆的念头，你说前念跟后念你怎么分法?一秒钟一千二百八十兆，不是八十亿，是八十兆，你怎么能辨别前念跟后念?无法!所以我们的念头太粗，我们这个前念跟后念是可以辨别，前念、后念大概前半秒、后半秒，其实这是很粗很粗的。所以世尊问弥勒菩萨，世间人这个念头是几个念?几个念我们以为是一念，弥勒菩萨讲一弹指，一弹指大概是我们认为这一念。其实一弹指多少念?一弹指我们也把它算出来是三百二十兆，三百二十兆的念头，我们认为是一念。所以佛这个问得好、问得有意思，几念?三百二十兆的念头，我们误会了，把它当作一念。所以要用这个一念，那不是四土同时现前吗?十法界依正庄严是不能分出的，没法子分的，这是佛经上讲的科学。宇宙现前了，森罗万象现前了，我们的身命现前了，前头说得很清楚，我们的身命是正报，除我们自己这个身命之外，其他所有环境都叫依报，依正庄严。这个特性，第二个它是「出生无尽」。

　　【二】、第一个是「业相」，「业相者，即从真起妄，初动之相也」。注意它那个初动，要知道初动，初没有后的。有初，有没有后?没有，念念都是初，念念都是初动，你才真正懂得佛的意思。我们今天看的境界相，也就是我们所说的一千二百八十兆分之一秒，那个动就是初动。第二个细念也是这个速度，统统都是初动，没有第二个动。所以这个无明，佛讲得好，他把它加个无始，叫无始无明，无始是什么?没有开始，所以它是虚妄的;如果有始有终，那就真有其事，不能说是假的。这是宇宙的起源，起源就是虚妄的，它最后变成大的波浪、变成巨浪，一切都是浪，没有一样是真的。我们真正把这个事情搞清楚、搞明白，才会彻底放下，为什么?全是假的。为什么放不下?不了解事实真相，所以把它都看作是真的。这就是《璎珞经》里面所讲的「不了一切法」，了是明了，你才会有初动，才会有动，所以从真起妄。这个事情也很难理解，因为我们一般人追根究柢总要找个水落石出，最初的一念是什么原因起来的?几时起来的?为什么会有这个一念妄动?我们都会找这个原因。佛告诉我们，这个最初的一念没有原因，什么时候起来的?没有时候，它才起立刻就灭。

　　正像我们看电影放映机里放的底片，一格一格的，那一格过去了，下面一格出生，每一格都是新的，所以各各不相到。你说前面，前面已经没有了，你看就是现前这一个画面，可是这个画面你还没看清楚它又没有了，这一秒钟才二十四张。现在一秒钟给你提升到一千二百八十兆张，你怎么能知道它是假的?所以全被假相欺骗，以为它是真的，我们在这里生起严重的分别执著。所以六道轮回就不会断，这个电影影片就继续放下去，它不会停止，就变成这个样子。什么时候觉悟，我不再执著，我把执著真放下，六道这个片子就没有了，就断掉。断掉它还有现相，现的什么?就是四圣法界出现，出现第二个频道，第一个频道是六道，会出现第二个，第二个也不是真的，第二是分别。如果能够对世出世法不再分别，这个很高明，不再分别的时候，四圣法界没有了，就是方便有余土没有了，实报庄严土出现。实报庄严土我们讲过，前面讲得很多，无始无明习气造成的，无始无明习气没有法子断，所以你也不需要断它。在这个状况之下，觉而不迷，随著时间自自然然它就消失，你决定不能在意，你一在意那你马上就退转。

　　【三】、三细相就是一念，这一念从哪里来的?一念是妄动，大乘教里面佛说的，常讲，「一念不觉而有无明」，一念不觉三细相就现前，三细相就是无明。三细相里面第一个是「业相」，业相就是动，极微细，时间极短那样的振动，这才是宇宙的起源。业相是「从真起妄，初动之相」，初动在哪里?诸位要知道，初动就在现前，没有过去也没有未来。每一个念都是初动，不动就没有了，它没有初后，所以叫无始无明。无始就是没有开始，你说它开始，它已经不见了，它没有了。我们可以说，经上佛也常这么说法，「不生不灭」，这个诸位听得多了，不生不灭就是讲这回事情。如果它真的没有生灭，要讲不生不灭，那不叫废话吗?那有什么意思?它真的有生灭，有生灭等於没有生灭，就是它生灭的速度太快，你还没有觉察它就已经灭掉，速度太快了。所以，生灭就是不生灭，这个不生不灭才有意思。真的有生灭，有生灭跟不生不灭这个现象可以说完全相同。