永久纪念印光大师往生75周年

   日期:2015/12/15 7:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

印公大师五色舍利 

印光大师德相 

印光大师与灵岩寺僧众合影 

印光大师普陀山留影 

印光大师留影(1940年农历九月初九) 

　　1923年印光大师在佛教慈幼院筹备会成立大会与大众合影(前排左四为印光大师，第二排左五为真达和尚) 

印光大师在上海世界佛教居士林与大众合影(第三排左七为印光大师)　

　2015年12月14日(农历十一月初四)，是印光大师生西75周年纪念日。 

　　印光大师于一九四零年农历十一月初四日，预知时至，在念佛声中，笑容宛然，安详坐逝。荼毗后，所检骨色白质坚，重如矿，触之，作金声。齿全不坏，三十二颗。发现舍利无数，其形有珠粒者，有花瓣者，有块式者。其色有红者，有白者，有碧者，有五彩者，形色殊异，数以百计!

　　大德如印光法师者，三百年来一人而已!——弘一法师

　　他脚踏实地的真修。实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。——虚云法师

　　亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。实为近代佛子僧人典范。——太虚法师

　　乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。——圆瑛法师

　　印光法师，民国一代高僧，其振兴佛教，弘扬净土，密护诸宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。与近代高僧虚云、太虚、谛闲等法师均为好友，弘一法师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位极高，后人尊为净土宗第十三祖。

　　法师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，被誉为“小藏经”。

　　其一生中苦口婆心劝人老实念佛，以净土为依归;皈依弟子莫不奉为圭臬，而闻法师风范追随者亦依念佛法门而证莲果，其数何止于千万人耶?法师数十年来以念佛要旨谆谆善诱，诲人不倦，兴慈运悲，转妙法轮，无非以末法众生，根钝难调，以此念佛法门，实为往生捷径而又三根普被;若钝根者，以信、愿、行执持佛号，亦可带业往生。若利根者，方一提撕，三昧现前，亲蒙弥陀授记，上品上生，如操左券。如未能深信或信而未笃，甫闻圣号，或赞叹，或恭敬，皆可远植净根，获大利益。是故法师普劝念佛，咸得解脱。

　　法师德行非止于此，尚多启办慈善事业，对各地之灾害救助，常倾囊以济，绝无难色，足见法师悲心之深切至极矣。如长安被困、陕西大旱、绥远灾难等皆如是。又如法云寺放生念佛道场、佛教慈幼院等，仰仗法师德望以启众信，成绩斐然，尤以创办弘化社，印行善书不下四五百万部、佛相百万余帧，众生普利，功难尽述。此外护教不遗余力，重重教难，佛法式微，师皆声嘶力竭，大声疾呼制止迫害，否则焉有佛教之今日!

　　师之一生，澹泊自如，常俭以自奉，厚以待人，无论何人供养珍食好衣，具不受用，随手转送;若普通物品，亦与众共享，绝不自图，以上行谊之严谨，虽小节亦不忽略，由此窥知法师必为菩萨乘愿再来，殆无疑矣。

　　师往生后，寰宇之内，各界弟子一直以祖德教化为依归，弘扬法化，济世利人，德森法师等更曾于上海觉园成立“印光法师永久纪念会”，以缅怀印祖硕德，报厚德于万一。

　　今者，欣逢盛世，政通人和。多媒体通讯日益发达，为永久纪念印光法师，俾使祖德思想光照大千，利益更多有缘，从而令未信者生信，已信者深信;期生净土，同愿成佛。

　　[1] 净土宗十三祖师法脉源流http://fo.sina.com.cn/zt/jingtuzhushi/index.shtml 

　　[2] 永久纪念印光法师专题http://fo.sina.com.cn/zt/zhishifojiao/index.shtml 

　　[3] 《印光法师文钞》(2014新校版)在线阅读http://fo.sina.com.cn/zt/ygfswenchao/index.shtml 

　　附印光法师介绍

　　幼年出家

　　印光法师(1861—1940)，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远法师，故又号继庐行者。陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。

　　幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱、韩、欧之书，受其影响而辟佛。15岁后，病困数载，得读佛经书，始悟前非，乃回心向佛。清光绪七年(1881)师21岁，礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县(今安康市汉滨区)双溪寺印海律师座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪县莲花寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心净土为归，即肇端于此。

　　参佛经历

　　嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于26岁时辞师前往，翌年正月朝五台毕，仍回资福。同年十月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。

　　30岁，至北京龙泉寺当行堂，苦行培福，潜修密证，长养圣胎。次年住圆广寺，越二载，适普陀山法雨寺化闻和尚入都迎请《龙藏》，助理需人，众给师荐，相随南下，延居法雨寺藏经楼。

　　37岁时，应寺众坚请，讲《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》毕，即于珠宝殿侧闭关，两期六载。出关后，居茅蓬。44岁时，为温州头陀寺请藏经，事毕北归，仍住法雨寺藏经楼。至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。

　　讲经布道

　　民国二年(1912)，师52岁，高鹤年居士取师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年57岁，徐蔚如居士得师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。次岁，又得师文稿二十余篇，印于北京，题曰《印光法师文钞》。60岁时，再集法师文稿数十篇合订二册，出版于商务印书馆，木刻于扬州藏经院。后又迭次增广，排印于中华书局，题曰《增广印光法师文钞》。其文言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契群机，发挥禅净奥义，抉择法门难易，发前人所未发。

　　民国十一年，师62岁，江苏义务教育会成立，呈请省下令用寺庙作校舍，佛教界哗然，法师为此奔走，护教护寺不遗余力。同年，应定海知事陶在东请，推荐智德法师去监狱讲《安士全书》，宣扬因果报应和净土教义，自己应聘为“江苏监狱感化院”名誉院长。是年，陶在东又与会稽道尹黄涵之汇法师道行事迹呈报政府，请予题赐“悟彻圆明”匾额。贲送普陀，香花供养，盛极一时，缁素赞叹，喜悦异常，然法师对此则置若罔闻。有问之者，答曰：“虚空楼阁，自无盛德，惭愧不已，荣从何来?”民国十八年69岁，应上海世界佛教居士林请，于该林连日开示，听者蜂拥而至。

　　圆寂

　　法师一生俭以自奉，厚以待人，凡善信供养香敬，从来不入私囊，助印佛书流通而外，办佛教义赈会、慈幼院等，亟力于慈善事业，广种福田。

　　法师早就拟欲归隐，于民国十九年二月住苏州，掩关于报国寺，课余则修订《四大名山志》，民国二十六年77岁冬，由于抗战，应妙真和尚请，移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，法师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。

　　民国二十九年(80岁)。农历十一月初四，法师预知时至，端坐念佛，安详生西，僧腊六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。法师一生严持毗尼，一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊法师为净土宗第十三祖。