楞严经专题部：
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第一卷 第十四章 否定能推者即心
第一卷 第十四章 否定能推者即心 《大佛顶首楞严经》原文： 阿难汝今欲知奢摩他路愿出生死。今复问汝。实时如来举金色臂屈五轮指。语阿难言汝今见不。阿难言见。佛言汝何所见。阿难言我见如来举臂屈指。为光明拳曜我心目。佛言汝将谁见。阿难言我与大众同将眼见。 佛告阿难汝今答我。如来屈指为光明拳。耀汝心目汝目可见。以何为心当我拳耀。阿难言如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者我将为心。 佛言咄阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心当名何等。佛告阿难此是前尘虚妄相想惑汝真性。由汝无始至于今生认贼为子。失汝元常故受轮转。 阿难白佛言世尊我佛宠弟。心爱佛故令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛及善知识发大勇猛。行诸一切难行法事皆用此心。纵令谤法永退善根亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心同诸土木。离此觉知更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖兼此大众无不疑惑。唯垂大悲开示未悟。 佛在公开了沉没轮回和寂静涅槃的两个根本后，接着和阿难讨论起了眼和心的问题。佛说：“阿难，我已经很清楚你的确想知道真正的能够出离生死轮回的正法之路。那我可要接着问你了。”说着，佛就举起了自己紫金色或者说古铜色，或者说小麦色健康的手臂，并且把手指屈曲了一下。同时问阿难说：“阿难，你现在看见了吗?” 这个问题很严重，大家不要轻易放过!佛做出了伸臂、示掌、屈指、握拳的这一连串的动作，然后问阿难“看见了没有?”到底是在问什么?是在问阿难的眼睛视力好不好，有没有看见佛的动作?还是佛在提示阿难“所有者一切的动作，全部都是前后相互为缘产生的”，没有伸臂，阿难可能就看不到佛的手掌，没有伸掌，就不可能有屈指成掌，不屈指何来拳头?而佛刚刚才说过“缘所遗者，即是识精元明”，阿难有没有看到这些动作排除后的元明呢?如果是一个参禅者，读到这里的话，还真有可能以此为话头，参下去呢! 阿难，则没有像我们这么多的杂念，他直接反映出的答案就是：“我看见了。”佛当然就问他看见什么了? 阿难回答说：“我当然看见了佛刚才伸臂、示掌、屈指、握拳的这一连串的动作了，而且，佛的拳头放着金光，几乎把我的眼睛都晃得看不清楚东西了。”在这个严肃的场合，阿难还没有忘记拍拍佛的马屁。 可是这个马屁没有发挥任何作用，反而被佛紧跟着问了一句：“你是用谁来看见的?你是用什么来看见的?你是怎么看见的?”这个问题，和前面佛问阿难有关三十二相“将何所见?”看上去非常相似，都是“你是用什么来看见的?你是怎么看见的?”的意思，但是此处更加强调了“谁”的概念，也就是说，佛希望阿难能够回答出来“到底是哪个阿难看见的?是那个攀援心，还是识精元明?还是其他的什么?” 而阿难，这个时候却根本没有明白佛的期望，他以为佛的健忘症又犯了，忘记刚才已经回答过这个问题，已经被佛全都否定过了。但是不回答又不行，因此阿难只好把大家拉来和自己陪绑在一起，说：“我和在座的各位，全部都是用眼睛看见佛刚才的一番动作的。”阿难还是把眼睛看东西的答案又说了一遍，再一次证明了阿难仅仅是个录音机，根本不会自己进行法义的思维。 佛也只能接受这个现状，只能一步一步地对阿难进行引导了，因此后面就又出现了有名的“八还辨见”了。佛说：“阿难，你好好地回答我，刚才我握手为拳，甚至我的金刚拳的光芒都晃得你眼睛都睁不开了。你到底是用什么作为心，来对应我的难以忍受的金刚拳光芒的?” 阿难恍然大悟，他说：“原来佛你问的是我的心是什么啊!我一直在用我的心进行推理和思维，因此我说：这个能推理能思维者，就是我的心。”这个阿难，一点儿创意都没有，这个答案，他刚才明明在“思维体即心”的答案中，被佛否定过了呀!现在又拿了出来，根本就是敷衍佛的问题嘛! 那难怪佛刚一听到阿难 | 
