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修行没有绝对的失执失护 |
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日期:2014/12/31 7:36:00
准确一点说，是真正有所明了，才能真正识别正确或不正确。因为悟未必是真正的明。即便是有所明了，也不是全部能了解一切实相，还要靠更高层的修持，但明后的判断能力极佳，即使没有明证的实相，也能通过判断得出差不多的结论，而不会出错。 破除我执，妄念不起，障碍不生，心净性自然，念即真如。 执念，尤其是固执念，确实是影响修行的重要因素。但还不是核心因素，核心因素是心向。我看很多同修，自信于我就是佛，盲盲而修。我是佛，不假，非真，是假佛。为什么？人性失执以后，实际上是很容易被感应而变的，也就是说，那个时候你受到什么感应就成什么样子。而在世出世实相中，真正绝对失护失执的情况是不存在的，即便是失执也不能失护。既然不能失护，那么你做失执的修习，谁来护？你放心谁来护？这就必须有一个心向。正所谓“精诚所致，金石为开”意在其中。 无说并不是不说，而是说而无说，无说而说，应机而不着相。 说是真说，无说是策略。正应“佛法，即非佛法，是名佛法。法尚能舍，何况非法。”其义也在其中。 |
仁焕法师：修行的定位